Capítulo 17 - Foi Precipitado

O Grande Administrador do Condado de Lie Wei, de nome Zhang Zhan, chamado de Zixiao, também era originário de Guanzhong, com residência no condado de Guangli, pertencente a Jingwei. Zhang Zhan já ocupava o cargo de alto funcionário durante os reinados de Cheng e Ai, da dinastia anterior. Após o estabelecimento da Nova Dinastia, assumiu o cargo em Lie Wei, o que parecia uma movimentação lateral, mas na verdade foi uma demissão disfarçada. Isso ocorreu porque Zhang Zhan era rígido e íntegro, não acompanhando as modas de bajular Wang Mang com presságios auspiciosos e elogios forjados; por isso, não recebeu o título nobre dos cinco graus, obtendo apenas uma posição de pouco destaque, equivalente ao título de nobre de fronteira na dinastia Han anterior.

Contudo, Zhang Zhan não se lamentava nem alimentava saudades da dinastia passada; continuava zeloso em seu trabalho. Dois anos antes, quando o rio Jing transbordou e desviou seu curso, se não fosse por sua pronta ação no socorro aos afetados, a tragédia teria sido ainda maior, com mais mortes.

Para os habitantes do condado, Zhang era excessivamente austero, sempre com a expressão fechada — seja discutindo assuntos com o secretário Cao, seja em casa com a esposa, até mesmo quando estava sozinho em seus aposentos. Sua túnica estava sempre impecável, sem um vinco fora do lugar; o chapéu, perfeitamente alinhado, e a fita amarrada sob o queixo, por trás da barba, num laço rígido. Em dez anos, nada mudou, e os habitantes do Guanzhong lhe deram um apelido.

“O Modelo dos Três Auxílios: Zixiao!”

Quando Jing Dan retornou para prestar contas, Zhang Zhan mantinha a postura séria de sempre; apenas ao ouvir que Quinto Lun recusara o convite para servir no governo, sua fisionomia alterou-se ligeiramente.

Como chefe do condado, indicar, por meio de um secretário de confiança, um jovem de família proprietária de terras para um cargo público era uma oportunidade pela qual muitos ansiavam, geralmente recebida com gratidão e aceitação imediata. No entanto, Quinto Lun recusara.

Considerando as recusas anteriores de Quinto Lun à escola e à piedade filial, Zhang Zhan já estava um pouco preparado e não se irritou. Apenas indagou: “Esse jovem deu alguma justificativa?”

Queria saber se Quinto Lun alegava estar cuidando do avô idoso ou apresentaria outra desculpa antiquada.

Jing Dan respondeu: “Quinto Lun afirmou que é jovem, pouco instruído, não se aperfeiçoou nem organizou sua casa; como ousaria assumir um cargo público e auxiliar o condado na administração?”

“Cultivar-se, organizar a casa, governar o Estado, pacificar o mundo — são máximas do Livro dos Ritos e princípios de vida dos funcionários confucianos.”

“Do imperador ao povo comum, tudo começa com o autoaperfeiçoamento. Primeiro aperfeiçoa-se a si mesmo, depois organiza-se a família, em seguida governa-se o Estado, e assim pacifica-se o mundo. Não está errado”, comentou Zhang Zhan. “E Quinto Lun já se aperfeiçoou consideravelmente: valoriza o clã, é piedoso, ajuda os necessitados, tem boa reputação no condado — por isso mandei Sun Qing recrutá-lo. Mas afirmar que não deve servir por não ter organizado a casa?”

Zhang Zhan soltou um resmungo: “No tempo do general Huo Guang, este quase governou o império, mas, por falta de instrução, não conseguiu organizar sua própria família, resultando na ruína de seu clã. Organizar a família é difícil, e esse jovem tem ambições grandes.”

Para Zhang Zhan, autoaperfeiçoamento, organização familiar e governo não eram excludentes, mas tarefas de toda a vida, não etapas a serem cumpridas antes de passar à seguinte.

Jing Dan concordou: “O senhor tem razão, mas, segundo observei, Quinto Lun organiza sua casa de forma exemplar.”

“Oh? É digno do elogio ‘exemplar’ de Sun Qing?”, Zhang Zhan demonstrou interesse, pois confiava muito em Jing Dan, que não era dado à inveja ou a obscurecer talentos.

Jing Dan então narrou a iniciativa de Quinto Lun em construir o celeiro de caridade, o que chamou a atenção de Zhang Zhan: “No passado, Bao Xuan disse que entre as sete causas de ruína e morte do povo está a desarmonia dos elementos, resultando em desastres naturais.”

Por décadas, desde Cheng e Ai até agora, essa calamidade não havia sido resolvida; as catástrofes só aumentavam. O sistema de armazéns públicos do Han já não existia, e os governos locais apenas tratavam os problemas de forma paliativa. Zhang Zhan sentiu isso na pele quando enfrentou o desastre do rio Jing.

Ele fez de tudo para socorrer os necessitados, mas, sem planejamento de longo prazo, o auxílio em alimentos durava pouco; os camponeses, com terras destruídas, mal conseguiam sobreviver até o ano seguinte. Assim, após a retirada dos funcionários, sucediam-se tragédias humanas.

O celeiro de Quinto Lun era um caminho de “autossalvamento” dentro do clã.

Zhang Zhan alisou a barba: “Este celeiro segue a antiga ideia do ministro Geng Shouchang: útil ao público, benéfico ao privado, muito bom.”

Depois, Jing Dan mencionou que Quinto Lun emprestava bois e arados aos pobres.

Zhang Zhan elogiou novamente: “A quarta causa da ruína, segundo Bao Xuan, é o abuso dos poderosos, que acumulam terras deixando os pobres sem espaço. Quinto Lun, sendo um dos notáveis locais, faz o oposto. Auxiliar os vizinhos é um caminho virtuoso; não admira que sua família seja tão respeitada.”

Os tempos de Qin Shi Huang e Han Wu Di já passaram; após as dinastias Yuan e Cheng, o governo central ficou distante das vilas, pois administrar tudo se tornou caro demais. Em tempos de crise, ações caridosas dos poderosos locais não só não são reprimidas, como são incentivadas.

Jing Dan, hesitante, ainda mencionou a iniciativa de Quinto Lun de separar banheiros para homens e mulheres, em sintonia com as ideias do imperador Wang Mang.

“Que coincidência!”

Zhang Zhan era contra a separação de homens e mulheres em estradas, mas apoiava essa distinção nos banheiros, elogiando: “Primeiro assegurou a sobrevivência nos anos de escassez com o celeiro, depois garantiu a lavoura ao emprestar bois e arados, e agora compreende a diferença entre homens e mulheres. Quando se tem suficiente para vestir e comer, entende-se a honra e a vergonha — isso é o que Quinto Lun realiza.”

Por fim, Jing Dan mencionou a escola comunitária, demonstrando que o vilarejo de Quinto Lun estava se tornando um modelo para todo o condado.

Mas como a escola ainda não estava implementada, só comentou brevemente, mencionando a sugestão de Quinto Lun de encenar histórias do Clássico da Piedade Filial para educar o povo, o que considerou uma boa ideia.

À medida que Jing Dan narrava, Zhang Zhan mostrava-se cada vez mais surpreso, chegando a bater na perna de entusiasmo: “Desde que assumi este cargo, busquei implementar rituais e normas, esperando grandes transformações, mas não percebi que já havia um jovem sábio em nosso meio.”

Antes o chamava de jovem, agora de sábio.

Zhang Zhan começou a entender por que Quinto Lun recusara o cargo: “Parece que Beryu é um grande sábio, e eu o subestimei, oferecendo-lhe um cargo modesto. Não admira que ele tenha recusado, fui precipitado.”

Zhang Zhan era íntegro e um pouco obstinado, mas sabia reconhecer os próprios erros.

“E agora, senhor, ainda deseja recrutá-lo?”, perguntou Jing Dan.

Jing Dan riu: “Acima do cargo de assistente, só há o de secretário. Na próxima vez, devo oferecer-lhe diretamente um selo de bronze com fita amarela?”

E provocou Zhang Zhan: “O Clássico da Piedade Filial diz: quem serve bem ao irmão pode servir ao superior, quem governa bem o lar pode governar o Estado. Se Quinto Lun consegue administrar tão bem seu vilarejo, por que não poderia ser responsável pela educação em todo o condado?”

“Senhor, se não houver cargo adequado, cedo o de secretário literário para ele.”

Jing Dan, embora parecesse erudito e refinado, tinha coração de comandante; nunca quisera esse cargo tranquilo, preferindo um posto com mais poder, como secretário militar ou policial. Daí não invejar Quinto Lun e agora sugerir essa troca a Zhang Zhan.

Zhang Zhan realmente ficou tentado e perguntou: “Quantos anos tem Quinto Lun?”

“Dezessete.”

“Muito jovem. Pela tradição, antes dos vinte, não se pode ser secretário principal.”

Zhang Zhan ficou pensativo, e Jing Dan insistiu: “No passado, Gan Luo foi primeiro-ministro aos treze, por que Quinto Lun não pode ser secretário aos dezessete?”

Zhang Zhan era metódico e tradicionalista, negou com a cabeça: “Quero recrutá-lo de novo, mas temo apressar as coisas. Quinto Lun é uma boa muda, deve ser transplantado para o melhor solo.”

“Ele recusou duas vezes, colocando em prática os preceitos de Confúcio: prover, enriquecer e educar. Com tal conduta, não só em Lie Wei, mas em toda Yongzhou, é raro encontrar alguém assim. Vejo que, como Sun Qing, ele não é pessoa para um cargo menor, mas destinado a ser um dos grandes ministros da época!”

Esse elogio, “destinado a ser um grande ministro”, fora dado antes a Jing Dan, e agora a Quinto Lun, a quem nem conhecia pessoalmente.

Jing Dan, surpreso, percebeu as intenções de Zhang Zhan e até sentiu um pouco de inveja: “Por acaso deseja indicá-lo para… a Piedade e Integridade?”

...

Piedade filial e integridade, eis o grande modelo da nação; um funcionário íntegro é exemplo para o povo. Seguindo a lógica de que um bom filho será um bom funcionário, desde o imperador Han Wu, cada condado indicava anualmente uma pessoa piedosa e uma íntegra, tornando-se tradição.

A indicação de “Piedade e Integridade” era, de Han até a Nova Dinastia, a principal via de recrutamento para cargos públicos e fonte de muitos altos funcionários. Trinta anos antes, Zhang Zhan ingressara na política graças a essa indicação.

Jing Dan estava certo. Zhang Zhan realmente pensava em propor Quinto Lun para o cargo, pois suas recusas e virtudes eram raras desde a dinastia Han. Com sua capacidade de administrar a família e o vilarejo, e a fama que se espalhava, para Zhang Zhan, Quinto Lun era plenamente qualificado.

“Mas não é possível.”

“De modo algum!”

Ao falar disso, Zhang Zhan se entristecia. Após mais de cem anos, a indicação para “Piedade e Integridade” não era mais simples; pessoas realmente virtuosas eram raras. Além disso, tal indicação garantia um cargo sem exame, tornando-se alvo de interesses e corrupção crescentes.

Subornos já eram comuns; mesmo as indicações normais tornaram-se baseadas em linhagem ou posição social, e a seleção se dava por influência. Nesse meio corrompido, até mesmo alguém como Zhang Zhan não conseguia fugir das conveniências.

Zhang Zhan balançou a cabeça, lamentando: “Este ano, os dois cargos de ‘Piedade e Integridade’ do nosso condado já estão decididos: um para Wang Long, sobrinho da família Wang, outro para Xiao Yan, primogênito da família Xiao. As listas já foram enviadas à corte, não podem ser alteradas!”

Não havia alternativa: para governar bem, era preciso cooperar com os grandes clãs. Como diziam na dinastia Han: “É melhor desagradar ao governador do que aos grandes senhores!”

Funcionários vêm e vão, mas o poder dos grandes clãs, acumulado por duzentos anos, não pode ser subestimado.

Embora houvesse muitos poderosos, havia diferenças: os mais fracos eram famílias como a de Quinto Lun, pequenos proprietários apenas influentes em sua aldeia, sem peso fora dela.

O segundo nível era dos poderosos do condado ou vila, com mais influência, capazes de ditar normas locais, cujos ancestrais ocuparam cargos de destaque, como a família Di, de poder intermediário.

No topo estavam os “grandes senhores”, com propriedades espalhadas por vários condados, controlando setores chave e cujos ancestrais foram altos funcionários; eles mesmos ocupavam títulos de nobreza e tinham influência nacional.

Quanto aos clãs cujos membros estavam espalhados por todo o império, ainda não existiam nessa época.

Em Lie Wei havia apenas dois “grandes senhores”, que nem mesmo Zhang Zhan podia contrariar.

Um deles era a família Wang, do marquês de Qiongcheng, descendente da terceira imperatriz do Han; o chefe Wang Yuan era famoso por suas amizades, inclusive com pessoas próximas do mestre nacional Wei Xiao.

O outro era a família Xiao, descendente de Xiao He, de volta a Changling.

Nos últimos dez anos, as indicações de “Piedade e Integridade” em Lie Wei eram quase sempre divididas entre essas duas famílias; só quando faltavam candidatos nelas, alguém de outro clã ou um verdadeiro sábio indicado pelo governador conseguia uma vaga.

Este ano, infelizmente, os cargos já estavam divididos entre Wang e Xiao, e até Jing Dan, apreciado por Zhang Zhan, ficou de fora — quanto mais Quinto Lun.

“Não há por que insistir na indicação de Quinto Lun. Por ora, deixemos assim.”

Zhang Zhan não sabia se se consolava ou tentava confortar Jing Dan, dizendo com pesar: “Já que os cargos estão definidos, fica para a próxima vez.”

“Sun Qing e Quinto Beryu, na próxima vez devem ser escolhidos!”

...

Por outro lado, na aldeia de Quinto Lun, o velho Quinto Ba acabou não usando o atiçador para disciplinar o neto. Afinal, já havia entregue o poder do clã e a faca de cortar carne ao neto; esse garoto sabia o que fazia.

Naquela manhã, Quinto Ba, empunhando o gancho e a espada sem abrir, treinava artes marciais com Quinto Lun.

Durante um momento de distração, lembrou-se do ocorrido e não conteve: “Lun, recusar o convite do administrador foi uma decisão precipitada…”

Quinto Ba tinha apenas essa fraqueza: era fascinado por cargos públicos, talvez porque, após uma vida de trabalho, alcançara apenas um cargo menor. Sonhava que Quinto Lun desse prestígio à família.

Quinto Lun, desferindo um golpe, sorriu: “Avô.”

“Recusar foi fruto de muita reflexão, nada precipitado! Deixe-me explicar em detalhes.”

...

PS: Peço recomendações.